Hay proyectos que nacen de una conversación a destiempo, de un documento que aparece, de un “che, mirá esto” que abre una puerta. Migraciones es uno de esos proyectos. Se está gestando en la región cordillerana, con anclaje en Villa La Angostura y vínculos con Bariloche, y propone algo tan simple como potente: tomar registros históricos dispersos, volverlos legibles, analizables y públicos, para que la historia deje de ser un relato cerrado y vuelva a discutirse con evidencia.

Detrás del proyecto está el equipo de Archivos del Sur, integrado por Romina Braicovich, Gerardo Ghioldi y Joaquín Mansilla, que desde hace años trabajan con memoria oral, documentación familiar y archivos institucionales de la región norte del Parque Nacional Nahuel Huapi: Villa La Angostura, Villa Traful, Cuyin Manzano y parajes cercanos. En ese recorrido, Migraciones se suma como una nueva pieza: un puente entre el archivo y la comunidad, entre la investigación y la tecnología, entre los papeles del Estado y las preguntas que siguen abiertas.

De dónde nace: un hallazgo en el Museo de la Patagonia

El origen es concreto. Archivos del Sur tiene un vínculo de trabajo sostenido con el Museo de la Patagonia, que forma parte de la Administración de Parques Nacionales. En ese diálogo apareció una noticia clave: el Museo estaba avanzando con la digitalización de libros migratorios, es decir, registros de ingreso de personas desde Chile hacia el territorio del Nahuel Huapi que datan de principios del siglo XX.

La información no era una fuente más, sino una rareza histórica. Según cuenta Gerardo Ghioldi, no habría otro registro equivalente en Argentina; el resto se perdió o volvió a Santiago de Chile. A partir de ese punto se teje una red de trabajo que incluye al Museo, a través de su director Eduardo Pérez; al consulado chileno, con el cónsul Javier Matta; y a una figura clave en la articulación comunitaria, Claudio Vargas, integrante del círculo chileno Gabriela Mistral en Bariloche.

Ese primer encuentro activa el proyecto. ¿Qué pasa si esos registros se transcriben, se ordenan y se analizan? ¿Qué historia aparece cuando la Patagonia se mira desde las entradas, los oficios, los destinos, los nombres y las fechas de quienes la construyeron?

Qué están haciendo: del papel a una base de datos y a un sitio

El trabajo, como casi todo archivo real, tiene algo de artesanal. Hubo una etapa intensa de transcripción y recopilación de los registros digitalizados. Después apareció un desafío técnico: las planillas no hablan solas. Para producir lecturas, visualizaciones y conclusiones, primero hay que normalizar. Es decir, unificar nombres de lugares, corregir variaciones, estructurar campos y convertir un conjunto de textos en una base de datos.

Ahí entra con fuerza el rol de Lawal, a través de Joaquín Mansilla. La primera intervención técnica fue pasar las planillas a un formato consistente, transformarlas en datos y construir un primer prototipo de herramienta pública.

Con ese impulso, y contra reloj por una charla que se presentaría en la Biblioteca Popular, se armó un sitio web: https://migraciones.archivosdelsur.ar/. El sitio nació como un prototipo para mostrar algunos resultados iniciales:

• De dónde venía mayormente la gente (por ejemplo, aparece con fuerza Temuco)
• A dónde se asentaba (Bariloche como destino destacado, en el recorte trabajado)
• Profesiones más comunes
• Años de nacimiento (según el nivel de detalle que aportan los libros en cada época)
• Un primer intento de mapa: origen y destino.

El número impresiona incluso en su primer corte: hasta 1925 registros, el propio equipo marca que la investigación está en curso. El relevamiento transcripto continuó avanzando, mencionan llegar aproximadamente hasta 1940, y el desafío ahora es sumar esa segunda etapa, enriquecer la base y mejorar las visualizaciones con mapas más interactivos, cruces más finos y lecturas por periodos.

Qué conclusiones empiezan a aparecer y qué preguntas se abren

Migraciones todavía no es un cierre. Es una apertura. El equipo lo dice con claridad: empezar a mapear y graficar no solo produce conclusiones, también genera nuevas preguntas.

Entre las primeras lecturas hay una que se repite con fuerza: la Patagonia cordillerana fue construida, en gran medida, por manos que venían del oeste de la cordillera y por identidades mapuches muchas veces enmascaradas dentro de categorías estatales. Gerardo plantea una pregunta de fondo: si el pueblo mapuche fue dividido por procesos estatales como la Conquista del Desierto y la Pacificación de la Araucanía, y quedó repartido entre dos estados, ¿cómo se interpreta el concepto de migración cuando, para las comunidades, se trata del mismo territorio?

También aparecen pistas para leer mecanismos de control estatal y laboral: la función de los consulados chilenos, la necesidad de papeles, la forma en que se profesionaliza el registro con los años y la hipótesis de que los libros ayudan a entender quién trabajaba, dónde y bajo qué condiciones en tiempos en que los derechos laborales rurales todavía no existían.

A nivel territorial, Romina suma una línea fascinante: la base permite rearmar cartografías porque aparecen nombres de lugares que ya no se usan o que cambiaron con el tiempo. El registro deja ver cuándo ciertos topónimos, incluyendo menciones en mapuzungun, empiezan a castellanizarse. Ese detalle, que puede parecer menor, es central: nombrar es disputar memoria, identidad y mapa.

Y hay otro hallazgo de alto impacto comunitario: la genealogía y las fotografías. Los registros no solo enumeran entradas; a veces traen datos familiares y, en algunos casos, permiten que aparezcan caras donde antes había solo relatos. Es el tipo de material que puede transformar la historia familiar de alguien común, no la genealogía paga, en un acceso real a su propio pasado.

Un archivo público, una herramienta imperfecta y una apuesta política

Migraciones también muestra algo que muchas veces se esconde: hacer archivo cuesta. Mantener sitios, sostener herramientas, cuidar datos, producir lecturas y publicar sin convertir el material en propiedad privada requiere recursos humanos y tiempo. En la entrevista aparece con honestidad la idea del trabajo a pulmón y la fragilidad de estas infraestructuras cuando dependen de pocas personas.

Pero esa fragilidad no le quita valor al proyecto. Al contrario, lo vuelve más político. Romina lo plantea como una convicción: los archivos no deberían quedar en espacios privados y la interpretación no debería ser única. Subir documentos, abrirlos y habilitar lectura y relectura es una forma concreta de democratizar la investigación y de discutir la llamada verdad oficial con evidencia.

Lawal y la tecnología con conciencia social

En Migraciones, la tecnología no aparece como adorno ni como solución mágica. Aparece como condición de posibilidad: ordenar, procesar, visualizar y abrir datos para que puedan ser utilizados por más personas.

El rol de Lawal se vuelve clave en ese punto. Como cooperativa tecnológica especializada en inteligencia artificial y sistemas de alta concurrencia, aporta algo poco habitual en proyectos de investigación regional: desarrollo técnico desde adentro del problema.

No es lo mismo entregar datos a alguien que no comprende qué busca un investigador que construir una herramienta con alguien que comparte el marco, el territorio y las preguntas. Esa es, quizá, la definición más concreta de tecnología con conciencia social: no separar lo técnico de lo político ni los datos de las personas.

En lugar de imponer un modelo, el desarrollo acompaña una pregunta histórica. En lugar de convertir el archivo en un producto, lo empuja hacia lo público. Y en lugar de tratar el sitio como una vidriera, lo piensa como una herramienta que puede crecer: base de datos descargable, mejores mapas, nuevas capas de lectura y potencial de uso por otras personas investigadoras.

Migraciones marca un punto sensible. Hay muchas tecnologías disponibles, pero pocas están pensadas para proyectos donde lo importante no es optimizar, sino hacer visible, reparar silencios y devolver capacidad de interpretación a las comunidades. En esa intersección entre archivo, territorio y software se juega gran parte del valor del proyecto.

Lo que viene: más datos, más cruces, más circulación

El equipo proyecta varias etapas: completar la carga de registros hasta el corte temporal que estén trabajando, ampliar conclusiones, abrir la base para que otras personas investiguen y, algo fundamental, hacer circular el archivo no solo en línea sino también territorialmente. Circular por pueblos de la región y por el sur de Chile, como Chiloé, Llanquihue, Valdivia y Puerto Varas, para que aparezcan familias, memorias, relatos y nuevas preguntas.

Porque si algo sugiere Migraciones es esto: los datos no cierran una historia, la activan. Y cuando se activan en público, con herramientas abiertas, lo que aparece no es solo pasado. Es presente: pertenencias, disputas, silencios, nombres y territorios que todavía se discuten.